1993年由法國師兄代上師在法國中心複述
2019年4月20日(約30年後)上載網頁
佛教所說的“五眼”是指凡眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有要供奉的佛菩薩像包括金身、壁畫、相片、唐卡及一切的法器，如念珠、天瑟、金剛鈴杵、手鼓等等，都必須要開光，靈力才能生效、使用才能如法。
天眼的開光就是開啟天眼，而開啟天眼的方法就是修行！
凡眼就是人的肉眼，為甚麼連凡眼都要開光呢？
| 1. | 有位穿著整齊西裝的人匆忙地去到醫院找朋友，進入前沒有看清楚是那一間醫院或是那一種醫院(如專科、綜合類等)。在院內，他看見三個人正神祕地交談，並聽到其內容。一位說自己和總統很親密，知道政府內部很多重要消息；另一位說他是高級將領，曾參與國家某些特別任務；第三位說他是有第三眼的能人異士，能看見上帝和菩薩。後來，這個穿西服的人發現進錯了醫院，立即往門口走去，但心中滿懷高興，因為他覺得自己知道一些重要秘密！ 當他走出醫院後，回頭一看這間醫院的院名，大大的橫樑寫著「某某精神病院」。這時才察覺到自己是那麼地愚蠢，眼睛被蒙蔽了，剛才那三個人原來是精神病患者！ |
| 2. | 有位父親，他有20個兒子，若任由孩子們天生天養／無王管般長大，在其成長過程中，甚麼都不用替他們想、安排或鋪路，那麼他們的成長會如何？ 晚年結果又會如何？ 是否兒子祇需有父親之優秀血統，便會自動成為社會精英或國家棟樑？ 是否他們不用接受傳統的學校教育，學習方面沒有系統，就能有很好的學問？ 在家不必調教禮儀、規矩等等，就懂得處世做人？ 這些都是做父親的和20個兒子們，需要用自己眼睛去看清事物的本質和落下決定！ (上師是不會採取任由弟子放任的方法！ 上師的教導方法是多樣化、多元化，沒有固定教學法，是按弟子品性資質施教，是因材施教。上師最擅長的教授法是“系統式”，偶爾會用“強制式”的教導，將密法義理一鼓作氣地灌輸給弟子，瞬間豐富其知識領域，猶如填鴨餵食令其快速肥大；有時則以“開放式”的教法來引導，例如食提子要怎樣清洗、剝皮等，須自己去想出答案。學法過程中，有時弟子本身需要學習解壓的方法和自行解決問題，這是“壓力式”的學習。有時上師是採用“反向式”說話去教學，即是扮演一個壞人的角色，刺激弟子想出堅守正確的方法，好讓他們能夠明辨是非黑白。若弟子提出疑問，上師是高興的，因為上師與弟子之間有互動、交流(interaction)，激發弟子自己思維、開悟，從而上師會印證他們的思想方向是否正確。若弟子沒有提出疑問，祇敝在心裏思量「為甚麼自己的上師會變了這樣」！ 那麼久而久之，弟子就會覺得上師是壞人了。一切一切的開示方法，主要是令到弟子能自我好好學習，以至心領神會而得到進步，直至他們能獨立、成長、成就！ 但弟子是否能夠學習得到，就不得而知了！！) |
| 3. | 上師之言談風趣、幽默，有時內裏隱藏玄機、帶出很深度的含意，不是那麼容易在一兩天、一兩年內就能夠想得出是甚麼涵意！ 上師這樣做，就是希望弟子能夠開悟一些簡單的道理。但是弟子們的凡眼沒有開光(即欠缺“分辨智”！)，竟然把那些祇是用來逗逗大家歡笑的說話內容極其認真看待，而上師嚴肅地開示的奧義密法，卻又當作是天方夜譚、民間傳奇！ 例如，有弟子說發現家中有老鼠，上師回應：這可能是黃財神之吐寶鼠，黃財神可能快來家門了！ 這例子就如同電視劇、電影開演前，播放一段聲明某些內容的故事「純屬虛構，如有雷同，實屬巧合」。 |
| 4. | 跟隨一位靈性的導師，不能妄想用幾小時、幾天或者幾年的時間，便能對其有所了解和認識。反之，你須要長時間的觀察，來看這位靈性導師是否真的能夠引導你邁向良性的世界…。這樣要靠你的眼！ 每一個教派都有很多的寧波車、上師、靈性導師等，他們是否能夠幫助到你，就得靠你自己的眼睛(分辨智)去判斷！ |
| 5. | 每一個國家都有不同的政制，究竟那一種政制是最好的呢？ 那一種政制對自己國家的人民有所幫助？ 那一種制度能令到他們獲得真正幸福呢？ 領導人要有遠大的“眼”光！ 任何一個國家都有不正常的宗教、邪教等等，他們都有不良的宣傳方法來擴充各自勢力，這亦須靠你的眼睛去觀察！ |
修行人要成佛，必須成就佛的無上智慧，而佛的五智之中，其一就是“妙觀察智”，這是將凡夫妄心內之第六識轉成的。若不是先天或後天造成的腦部病症，一般人對外界都會有不同程度的分辨能力。上師用很多日常生活的例子來開導我們偏執／無知的一面，看待事情要合乎佛法、忠於良知，豐富我們的“分辨智”， 使我們不致於錯判這滾滾紅塵的世間運作，免得在不知不覺間“漸漸”跌入魔的掌控中而不自知！
俗語有說“慧眼識英雄”，慧眼原本是佛教用語，但這裏說的“慧眼”並非指佛教所說的“五眼”之一，而是泛指敏銳的眼力，稱讚有智慧的人和有獨到眼光的人善於覺察，可以識別出人才或英才。最低限度，我們要“帶眼識人”，如此可以辨別是非善惡、壞人和好人、君子和小人。能夠做到“帶眼識人”就是凡眼開光了！
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